مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

شعوبُنا أَمَـامَ كُلّ ذلك بين خيارين: إما الاذعان والتسليم لهذه المخاطر وإفساح المجال للأَمريكي وأَدَوَاته ليشتغلوا شغلهم في الأُمَّــة ويعملوا ما يريدون وينفذوا كُلّ مكائدهم ومؤامراتهم بحق الأُمَّــة دون أية عوائق ولا مطبات أَمَامـهم حتى يوصلوا إلَـى النتيجة التي يريدونها وهي أَسْـوَأ نتيجة خسارة الدنيا والآخرة، أَوْ أن تتَـحَـرّك الأُمَّــة أن تعتصم بالله سبحانه وتعالى، أن تعود إلَـى مبادئها العظيمة وَإلَى قيمها الأصيلة وَإلَى فطرتها الإنْسَـانية، وتتَـحَـرّك تَـحَـرّكاً مسؤولاً تعي مسؤوليتها أَمَـام نفسها وأمام الله سبحانه وتعالى الذي لا يرضى لها الإذعان والخنوع والاستسلام وأعداؤها يسحقونها ويرتكبون بحقها أبشع الجرائم ويسعون إلَـى القضاء عليها وإنهاء كيانها ووجودها بكل ما يعنيه هذا الوجود. الخيارُ بالتأكيد الخيار الصحيح الذي تقتضيه الفطرة الإنْسَـانية وتفرضه المبادئ ويفرضه الدين والقيم والأَخْلَاق أن تتَـحَـرّك هذه الأُمَّــة لتدفع عن نفسها تلك الأَخْطَـار، أن تتَـحَـرّك بشكل شامل بقدر ما يتَـحَـرّك الأَعْــدَاء بشكل شامل، أن يكون هذا التَّـحَـرُّكُ بشكل شامل، وأن تحرص على كُلّ ما يعطيها قوة في الموقف أن تحرص على ذلك كله وتتَـحَـرّك على كُلّ المستويات.

لاحظوا حتى على مستوى عندما كان هناك استنفار للمسلمين ليتحركوا مع الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) لمواجهة الروم، بعض المسلمين تشككوا، لاحظوا من العجائب بعض الناس غريبين، غريبين حتى في تدينهم، تشككوا أن يتحركوا مع من؟ مع رسول الله، [قالوا رسول الله غالط، رسول الله يشتي يجاهد ضد النصارى، النصارى ما هم مثل بقية المشركين قالوا، قالوا النصارى أهل كتاب، النصارى مؤمنين بأنبياء، كيف يشتي رسول الله يقاتل النصارى؟ هذا غلط]. وكانت شبهة عند بعض المسلمين السذج، السذج من لديهم غباء شديد وحمق، وما أسوأ أن يجتمع الدين والحمق، تدين بحمق. والبعض شبهة تثار بقصد، يعني: ليس بتدين، البعض يثيرون شبه المقصود إثارة شبه للتشويش،

{وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} بهذه الآيات قرر القرآن الكريم ووضح وبيَّن شرك المنحرفين من أهل الكتاب اليهود والنصارى في توجههم العام، فلا يبقى حجة لدى بعض المسلمين أن يقولوا لا، اليهود غير مشركين والنصارى غير مشركين لأنهم لا يعبدون أصناماً حجرية، القرآن قال هم مشركون، شركهم لأنهم ألهوا المسيح هذا بالنسبة للنصارى، شركهم بشكل عام اليهود والنصارى {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ}، شركهم بأن اليهود قالوا:{عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} والنصارى قالوا:{الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} فهم ماذا؟ مشركون وإن لم يعبدوا أصناماً حجرية والحال معهم هكذا أنهم مشركون وأعداء للإسلام والمسلمين.

هذا الموضوع يوم أن تستغنى أَمريكا عن تلك الدول ستجعل منه إدانة لها وحُجَّةً عليها لضربها وتستفيد من كُلّ الاتجاهات، تنامي هذه الظاهرة مع الشغل الأَمريكي مع العمل الأَمريكي مع النشاط والتَّـحَـرُّك الأَمريكي؛ لأَن الأَمريكي يستثمر فيها، هو يزعم محاربتها لكنه يستثمر فيها وتجد إِذَا تَـحَـرّك البعض؛ لأَن الأَمريكي بات اليوم يستفيد منها بأشكال متعددة وجوانب كثيرة، يضرب الشعوب بها يتَـحَـرّك بها أَوْ يحرك بها عناوين فتنوية لتفريق الأُمَّــة وتذويب الأُمَّــة وضرب الأُمَّــة بعضها ببعض، ثم هو يجعل منها عنواناً للدخول ومبرراً للدخول والتَّـحَـرُّك ويعمل بعض المسرحيات وبعض اللعب، يعني لاحظوا من الأمثلة على هذا عندما رفعوا عنوان تحرير حضرموت من القاعدة أَوْ المكلا مثلاً ما الذي كان يحدث؟!، الذي كان يحدث أنهم يقومون بحشد قواهم تلك التكفيرية قواهم من القاعدة غيرها بحشدها إلَـى محافظة البيضاء محافظة البيضاء لدعم جبهاتهم هناك ضد الجيش واللجان الشَّـعْـبية ويقومون بتنفيذ بعض عمليات القصف ثم يدخلون إلَـى المنطقة ويزعمون أنهم حرّروها. لاحظوا من الأمثلة قبل أشهر قبل العدوان نفسه عندما تَـحَـرّكت اللجان الشَّـعْـبية وطردت القاعدة من 8 محافظات يمنية غضبت أَمريكا جداً وغضبت الدول الأوروبية جداً واحتجوا أشدَّ احتجاج

{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} وهذه الفئة أيضاً تصد عن سبيل الله فئة التجار الكبار، الكثير من التجار الكبار، الكثير من أصحاب رؤوس الأموال الضخمة عادة ما يكونون في صف الباطل يناصرون الباطل، والقليل من التجار الكبار أصحاب رؤوس الأموال الضخمة عادة القليل منهم من يكونون مستقيمين. الكانزين المدخرين للأموال والباخلين عن الإنفاق منها في سبيل الله عادة ما يتحركون صداً عن سبيل الله وتأثيراً سيئاً في واقع الأمة، هؤلاء{فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} هو يُجمَّع ويبخل يُجمَّع لنفسه عذاب، وما يبخل به عن الإنفاق في سبيل الله يَدَخِرَهُ ليكون عذاباً له، وهذا أيضاً يدل على خطورة البخل عن الإنفاق في سبيل الله.